LỜI DỊCH GIẢ
Trung Hoa có nhiều chuyện gợi trí tò mò của thiên hạ, ngoài pho dịch lí – kho tàng vô giá của Đông Phương – Trung Hoa còn có “Tố Nữ Kinh”, pho sách nói lên cái tuyệt vời của chuyện lứa đôi vượt hẳn Kama Sutra – pho kinh điển về nghệ thuật yêu đương của xứ Ấn Độ.

 Tiếc thay, người xưa cố chấp, mang nặng tinh thần bảo thủ, khăng khăng cho rằng thổ lộ chuyện ái ân là hành động làm đồi phong bại tục, phạm điều răn cấm của thánh hiền ! Bởi quan niệm hẹp hòi như vậy mà Tố Nữ Kinh bị giấu kín ở Viện Bảo Tàng đến cả hàng ngàn năm chẳng mấy ai biết đến. (Ngoại trừ các bậc vua chúa, hàng Vương tôn và các quyền thần ở triều nội dành độc quyền hưởng thụ).

 Trong khi đó thì thế giới Tây phương quan niệm ngược lại, cho rằng sinh lí cũng là một trong những nhu cầu cần thiết như đói ăn, khát uống, như không khí và sự sống hàng ngày không thể thiếu được. Thế thì mang vấn đề sinh lí ra luận bàn ngoài đại chúng cũng như đưa vào học đường đâu phải là sự xấu ? Nếu có xấu chăng là bởi ta lạm dụng quá đáng, vượt cả vòng kỉ cương làm thương tổn đến luân thường đạo lí…

 Nhiều người khắt khe cho rằng Tố Nữ Kinh là tập sách trăng hoa dâm dật, hướng dẫn con người đi đến hành động bất chính. Thật là một điều lầm lẫn đáng tiếc, họ có biết đâu rằng chính vì sự thiếu hiểu biết về nghệ thuật ái ân mà bao nhiêu gia đình phải tan vỡ. Tố Nữ Kinh không phải là một pho kinh “bướm lả o­ng lơi” mà chính là một hướng đi, một lẽ sống, là kim chỉ nam, là vị lương y lỗi lạc, một nhà cố vấn tuyệt vời cho đời sống lứa đôi được hạnh phúc tuyệt vời dù cảnh đời luôn có nhiều trăn trở, đảm bảo cuộc sống an bình đến răng long đầu bạc cho những cặp vợ chồng ở mọi thời đại.

Bác sĩ Huệ Hồng Anh. 

  Cuốn sách này đã được in tại Hoa kỳ năm 2003 và thuộc loại sách bán chạy nhất của cộng đồng nguời Việt nam tại Mỹ ( dạy về chuyện ái ân và một số vấn đề xung quanh). Nay công ty TBC kết hợp với nhà sách VINABIKIS  Hoa kỳ sẽ phát hành đồng loạt tại : CH Séc, Ba lan và Đức vào giữa tháng 1 năm 2005 trước tết Nguyên đán. Mong các bạn đón đọc tại các quầy sách của cộng đồng. 

  Mời các bạn xem ( trích đoạn phần 2 Tố Nữ Kinh ) tại đây

NHIẾP BỔ VÀ CƯỜNG TINH

(Bổ thận và cường dương)
Tố Nữ nói: "Có một người con gái tên Thái Nữ rất thâm hiểu đạo âm dương", Hoàng Ðế sai Thái Nữ đi mời Bành Tổ cho mình thỉnh giáo về phương pháp diên niên ích thọ (sống lâu).
     Bành Tổ trả lời: "Giữ tinh khí, thu dưỡng tinh thần. uống các thứ thuốc bổ dưỡng thì có thể trẻ mãi không già. Tuy nhiên nếu đã có ba thứ trên mà không biết cách giao hợp cho phải phép thì cũng vô ích thôi.
Ðạo giao hợp là hợp thành nhất thể với người giao hợp. Xem kìa trời đất liền nhau thành nhất thể nên mãi mãi trường tồn. Con người cũng vậy, không khác gì. Nếu không biết nguyên tắc đó thì bị thương thân bại thể có khi còn táng mạng nữa"

GHI CHÚ:

Hoàng đế vì trăm công ngàn việc nên người đã mệt mỏi. Thêm chuyện tửu sắc nên thần kinh không nhiều thì ít bị suy hoại, luôn luôn cảm thấy như mình đang mang bệnh. Ðể cho Hoàng Ðế tin tưởng thuốc thang công dụng, các y sư trong triều mới bàn nhau đi mời Bành Tổ tiên sinh là một vị triết nhân thông hiểu thuật dưỡng sinh. Tương truyền Bành Tổ tiên sinh rất thọ và dùng phương pháp nhiếp bổ và cường tinh , làm cho tinh khí mạnh hơn, cường dương) nên khi đã già mà vẫn thấy như thanh xuân và khí thế giao hợp vẫn không giảm.
               Thái Nữ, như Tố Nữ, là người con gái thật đẹp lại thấu hiểu các phương cách phòng sự. Những điều chỉ dạy của bà ta rất ích lợi cho cuộc dưỡng sinh và đời sống chăn gối.
Sách "Liệt tiên toàn truyện" có ghi lại truyện Thái Nữ vâng lệnh của vua Chân Mục Vương (976 tr. Công nguyên) đi hỏi Bành Tổ tiên sinh về bí thuật phòng trung để về truyền lại cho vua. Từ đó về sau mục Vương là người hưởng được kết quả diệu kỳ của hành sự giao hoan theo đúng phương pháp.
Sách "Thập di ký" có ghi chuyện Vương mẫu xuống trần ăn ở cùng với Mục Vương của vùng Vị Châu thời Ðông Tấn. Lúc nầy Mục Vương đã hơn 50 tuổi. Vương mẫu chỉ dẫn Mục Vương cách giao hoan và hai người đã hưởng một đêm sung sướng tuyệt trần.
Sách có nói thêm là trong đêm dó Vương mẫu lấy ra trong âm đạo một "hạch tổ" bảo vương nuốt đi vì rất bổ cho việc dưỡng sinh và cường tinh. Sách y học Trung quốc có ghi là hạch nầy dùng chữa bệnh tạng suy, cải lão. Hạch còn trị được bệnh tinh thần không an định, giúp cho người bệnh cảm thấy an định thơ thới tâm hồn.
Từ thời Hán y giới Trung Hoa đã có "Cam mạch đại tổ thang" là thang thuốc an thần trị bệnh cho phụ nữ mà chất chính vẫn là hạch tổ lấy từ trong âm đạo.
Trung quốc vốn nổi tiếng về các thang thuốc cường tinh tráng thể. Các thứ nầy vốn khác xa với các thứ thuốc kích dâm ngày nay. Thuốc kích dâm kích động thần kinh cho hứng tình gợi dục mà không giúp thân thể bổ dưỡng, không giúp cho nam nhân tiết khí (tiết giảm xuất tinh). Thuốc cương tinh tráng thể của trung quốc trái lại là thứ giúp thân thể chống lại bệnh suy nhược do các cách giao hợp không đúng phương pháp sanh ra mà vẫn giúp được người dùng cảm thấy thích thú trong khi giao hoan.

Chơi nhiều , ít mệt ....
(Ða ngự, tiểu tiết)

Thái Nữ nói: "Xin Bành Tổ tiên sinh chỉ dẫn thêm về đạo giao hợp để giữ được thân thể tinh tráng."

Bành Tổ nói: "Ðạo lý nầy nói ra thì rất dễ hiểu thôi, chỉ hiềm loài người không theo hoặc theo mà không tin thôi. Hoàng đế hiện tại trăm công ngàn sự, tâm thần mỏi mệt không thể nào thấu đáo các lời giải thích về phép dưỡng sinh. Ta chỉ xin nói về trường hợp Hoàng Ðế có thể làm được mà thôi.

Hiện trong cung có nhiều phi thiếp, chỉ cần thâm hiểu cái đạo lý giao hợp thì cũng đã nắm được phương pháp nhiếp dưỡng rồi. Nguyên tắc là "đa dữ niên thanh nữ giao hợp, tịnh thả lũ giao bất tiết" nghĩa là giao hợp cùng thật nhiều cô gái trẻ trung nhưng tiết giảm sựù bắn khí xuất tinh. Tiết giảm được bắn khí thì thân thể sẽ được nhẹ nhàng dễ chịu, không bệnh tật nào có thể sanh ra dược."

GHI CHÚ:

Bành Tổ chú trọng tâm lý trị liệu. Vua nhiều việc nên mệt mỏi, ông khuyên vua nên về hậu cung vui cùng cung nữ quên bớt những chuyện lo âu về quốc sự vốn làm cho con người dễ sút giảm sinh lực.
Nhưng vui chơi nhiều ( mà không được mất sức, càng ít xuất tinh  tiểu tiết, tiết: rỉ ra, lộ ra, chảy ra) càng tốt.
        Lựa gái thanh xuân trẻ đẹp để giao hợp đó là nguyên tắc tâm lý người đàn ông thấy mình hưởng nhiều, mình hơn người, may mắn hưởng được của quý là sự thanh xuân của người con gái.
Gần đây áp dụng nguyên tắc nầy, bác sĩ Havelock Ellis khuyên các cặp vợ chồng nên tạo thanh xuân cho nhau trong việc chăn gối. Hai bên nên vui vẻ giao tình để cùng nhau thấy như mới như trẻ. Người chồng vui vẻ trong sự gợi xúc cảm, người vợ chải chuốt trang điểm, tạo thêm vẻ thanh xuân cho chính mình và cho sự giao hợp.
               Thống kê cho thấy có nhiều cặp vợ chồng lâm vào tình trạng càng lâu xa đêm tân hôn hào hứng thì càng có sút giảm trong niềm thích thú gối chăn. sự quen nhàm là một yếu tố, khiến tạo nên tình trạng miễn cưỡng. Ta tránh tệ hại nầy bằng cách hợp tác với nhau, làm như mới, đối với nhau như mới gặp lần đầu thì sự khoái sướng mới lâu dài trong cuộc sống vợ chồng được.
Nhìn lại câu nói của Bành Tổ bằng con mắt của người hiện đại ta thấy ông khuyên nếu muốn hưởng hạnh phúc đời thì phải tạo cho có được một tinh thần vui vẻ (bớt lo lắng), một thân thể khỏe khoắn (ít bắn khí, hưởng tuổi xuân và sự vui vẻ của người bạn tình). Ðời nay con người phải sống trong một xã hội bận rộn, tâm lý dễ bị xáo trộn phiền muộn bất an từ đó dễ sinh ra bệnh hoạn. Kinh Tố Nữ chương nầy lời của Bành Tổ tiên sinh là một lời khuyên tốt cho chúng ta, nếu chúng ta biết cách sống

“9 tư thế” trong Tố Nữ kinh Theo Tri Thức trẻ (08/01/05)

Theo “Tố Nữ kinh”, áp dụng tư thế thích hợp, kết hợp với khí công, đạo dẫn, không những có thể tăng thêm khoái cảm, mà còn có thể giúp nam giới tăng thêm khí lực, nữ giới điều hòa khí huyết, da dẻ hồng hào, tăng tuổi thọ… 1. Long phiên pháp (rồng giao phối): Thích hợp với nữ giới thể lực tương đối yếu; nam giới cũng có điều kiện để phóng thích, giải tỏa xung đột. Đó là tư thế nằm ngửa ở dưới, nam phủ phục ở trên. Có tác dụng phòng ngừa bách bệnh (khả phòng bách bệnh). 2. Hổ bộ pháp (hổ bước): Thích hợp với nam giới thể lực sung mãn; dương khí có thể phóng thích ở mức độ tối đa. Nữ nằm sấp, gập đầu gối, nam quỳ, thâm nạp từ phía sau. Có tác dụng phòng bách bệnh, tăng thêm khi lực ở nam giới. 3. Viên bác pháp (Vượn chồm): Thích hợp với trường hợp thể lực hai bên nam nữ đều sung mãn. Nữ nằm ngửa ở dưới, chân duỗi thẳng; nam nâng bàn tọa nữ lên cao, nạp nhập. Có tác dụng chữa lành rất nhiều chứng bệnh (bạc bệnh tự dũ). 4. Thiền thụ pháp (Ve bám vào cây): Thích hợp với nữ khỏe nam yếu. Nữ nằm sấp, thẳng người, mông nhô cao, nam phục ở trên, thâm nạm từ phía sau. Có tác dụng chữa khỏi các chứng bệnh nội thương (nội thương chi bệnh tiêu trừ). 5. Quy tất pháp (Rùa gập gối): Thích hợp với nữ giới khí huyết thịnh vượng. Nữ nằm ngửa, gối gập lên tận ngực, nam quỳ ở giữa, nạp nhập. Áp dụng lâu ngày tinh lực tăng gấp bội. 6. Phượng tường pháp (Phượng hoàng bay lượn): Thích hợp với nữ giới khí huyết thịnh vượng. Nữ nằm ngửa ở dưới, giơ chân lên, nam quỳ ở giữa, nạp nhập. Có thể phòng ngừa nhiều chứng bệnh (khả phòng bách bệnh chi sinh). 7. Thỏ doãn pháp (thỏ liếm lông): Thích hợp với nam giới khí thịnh. Nam nằm ngửa ở dưới, duỗi thẳng chân, nữ quỳ ở trên. Tác dụng: Tăng khóai cảm ở nữ giới, phòng ngừa nhiều chứng bệnh (khả bách bệnh bất sinh). 8. Ngư tiếp pháp (Cá cọ vây): Thích hợp với nam giới thể chất yếu ớt, hoặc cả nam và nữ đều yếu. Nam nữ đều nằm nghiêng, đối diện, không nạp nhập sâu, chỉ như trẻ sơ sinh ngậm đầu vú. Có thể chữa khỏi các chứng bệnh tích tụ (nổi hạch, u bướu…). 9. Hạc giao pháp (Hạc giao phối): Thích hợp với nam thể lực yếu. Nam ngồi thẳng người, nữ quỳ trên hai gối hoặc chọn tư thế khác tùy theo thể lực. Có thể chữa khỏi 7 chứng bệnh thương tổn (khả sứ bất thương tự dũ). Theo Tố Nữ kinh, “Cửu pháp” có thể chữa trị được nhiều loại bệnh tật, nhưng đến nay chưa có các kết quả nghiên cứu kiểm chứng. Tuy nhiên, những điều Tố Nữ kinh viết, không phải không có lý. Như sách Y học tình dục do GS. Ngô Giới Bình biên dịch có nói: Những người khỏe mạnh, khi giao tiếp, có thể chọn tư thế nam ở trên hoặc nam ở dưới, ảnh hưởng đối với nhịp tim và huyết áp trong các tư thế đó không có sự khác biệt đáng kể. Tư thế nằm có thể giảm bớt độ trương nở của tâm thất trái. Những người mới phẫu thuật hồi tràng hoặc kết tràng, khi giao tiếp, nam giới nên chọn tư thế nạp nhập từ phía sau, hoặc tư thế nam dưới nữ trên. Hay như nam giới bị hạn chế vận động, do bệnh lý ở hông, có thể chọn tư thế nằm nghiêng. Nam giới bị rối loạn cương dương do nguyên nhân tâm lý, có thể chọn tư thế nam dưới nữ trên… Như vậy có thể thấy, việc lựa chọn tư thế có quan hệ mật thiết với tình trạng sức khỏe và bệnh tật. “Cửu pháp” với mục đích làm cho sinh hoạt nơi phòng the trở thành một hình thức sinh hoạt mang tính nghệ thuật, lại được kết hợp với y học trị liệu- có thể áp dụng để phòng bệnh và chữa bệnh. 10 ngộ nhận về tình dục Theo Tố nữ kinh, không nên quan hệ vào đầu hoặc cuối tháng. Nhiều người nghĩ rằng quan hệ ở tư thế đứng có thể giúp tránh thai vì tinh dịch sẽ bị trôi xuống, ra ngoài âm đạo. Thật ra, tư thế giao hợp không có tác dụng gì trong việc tránh thai hay phòng các bệnh lây qua đường tình dục. Sau khi xuất tinh, tinh trùng di chuyển rất nhanh qua ống cổ tử cung để thụ tinh cho noãn (thường gọi là trứng). Mọi việc diễn ra trước khi chúng ta có thể can thiệp, dù cặp tình nhân có đứng hay nằm. Nhiều nhà khoa học còn cho rằng, quá trình kết hợp giữa tinh trùng và noãn có sự hấp dẫn hóa học nên diễn ra rất nhanh, khiến con người không kịp trở tay các biện pháp tránh thai, vì vậy phải được áp dụng trước đó. Những ngộ nhận khác về sex: Phụ nữ sẽ không thụ thai nếu không có khoái cực. Thực ra, khoái cực không liên quan gì đến thụ thai. Quá trình thai nghén bắt đầu khi tinh trùng gặp trứng ở vòi trứng. Ngay chất dịch nhờn ở đầu dương vật cũng chứa tinh trùng và có thể thụ tinh dù người nam chưa có khoái cực. Còn ở phụ nữ, chính các hoóc môn chi phối sự rụng trứng chứ không phải cảm giác cực khoái. Ngộ nhận nói trên có lẽ bắt nguồn từ thời Soranos, một thầy thuốc La Mã thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Ông cho rằng để tránh thai, người phụ nữ nên nín thở và rúm người lại (để tránh đạt khoái cực) khi nam giới xuất tinh, như vậy trứng sẽ không được phóng ra. Tóm lại, nếu tinh trùng và trứng gặp nhau đúng lúc và đúng chỗ thì vẫn xảy ra sự thụ thai cho dù cả 2 người nam và nữ đều không có khoái cực. Bằng chứng là nhiều phụ nữ bị cưỡng bức đã có thai. Sự thụ thai trong ống nghiệm cũng thành công mà hoàn toàn không cần đến yếu tố cảm giác. Thụt rửa âm đạo ngay sau khi giao hợp có thể giúp ngừa thai. Có người tin rằng sau khi xuất tinh, nếu cho vào âm đạo các dung dịch như nước ngọt Pepsi, dấm, nước chanh... thì sẽ không có bầu. Thật ra, bất cứ dung dịch nào cho vào âm đạo khi đã xuất tinh cũng đều vô dụng, vì khi đó tinh trùng đã kịp đi qua ống cổ tử cung. Các dung dịch thậm chí còn đẩy tinh trùng vào sâu hơn. Quan hệ tình dục lần đầu sẽ không có thai. Ý nghĩ sai lầm này đã dẫn đến những trường hợp có thai không mong muốn ở trẻ vị thành niên. Trong 2 năm kể từ khi có kinh lần đầu, các chu kỳ kinh thường không đều và khoảng 55% chu kỳ không phóng noãn. Tỷ lệ phóng noãn vẫn khá cao (45%), có thể dẫn đến thụ thai. Rất khó nhiễm HIV ở lần quan hệ tình dục đầu tiên. HIV có thể lây truyền khi quan hệ tình dục lần đầu với bạn tình nam đã có HIV dương tính. Phụ nữ quan hệ tình dục sớm, nhất là trong năm đầu tiên có kinh, và phụ nữ có nhiều bạn tình có nhiều nguy cơ ung thư cổ tử cung sau này. Bằng chứng là tỷ lệ gái mại dâm bị ung thư cổ tử cung cao gấp 4 lần phụ nữ bình thường; và bệnh này hiếm gặp ở phụ nữ độc thân. Việc quan hệ với đàn ông nhiều bạn tình, có tiền sử bệnh lây qua đường tình dục (đặc biệt là sùi mào gà, ung thư dương vật) hoặc từng có bạn tình nữ bị loạn sản, ung thư cổ tử cung) cũng là yếu tố thuận lợi cho sự phát triển ung thư cổ tử cung. Quan hệ tình dục trước khi thi đấu thể thao làm suy yếu thể lực và thành tích. Các hoạt động tình dục có tác dụng giúp thư giãn thể chất và tinh thần, do đó sẽ làm tăng thành tích thi đấu thể thao. Một số nghiên cứu đã cho thấy, quan hệ tình dục vào đêm trước hôm thi đấu có thể làm tăng chứ không cản trở thành tích, vì nồng độ testosterone tăng lên khi quan hệ sẽ làm tinh thần thi đấu thêm mạnh.  Phụ nữ ngoài 35 tuổi sẽ giảm dần ham muốn tình dục. Thực ra, họ chỉ giảm khả năng sinh sản chứ không giảm ham muốn tình dục. Có ý kiến nhận xét rằng lứa tuổi 40 tuổi mới là thời kỳ chín muồi nhất trong đời sống tình dục của phụ nữ. Nếu như ham muốn tình dục ở phụ nữ độ tuổi này suy giảm thì đó là do họ không biết vượt qua những khó khăn của sự biến đổi sinh lý (khô âm đạo do giảm oestrogen, dùng thuốc tránh thai, viêm nhiễm gây đau khi quan hệ, phải chịu nhiều áp lực xã hội). Phụ nữ nào không đạt được khoái cực là đã bị lãnh cảm. Điều này cũng không đúng. Đáp ứng tình dục bao gồm cảm xúc ham muốn cộng với hưng phấn và việc đạt được khoái cực. Nhiều phụ nữ không đạt được khoái cực nhưng vẫn có thể đã trải qua giai đoạn ham muốn và hưng phấn tình dục. Lãnh cảm có thể do nguyên nhân sinh lý (bệnh thực thể, dùng thuốc hạ huyết áp hay an thần). Còn việc không thỏa mãn, không đạt khoái cực thường có nguồn gốc tâm lý như tâm trạng buồn chán, thất vọng, trầm cảm, stress... Khi đó, nên đến thầy thuốc hoặc chuyên gia tình dục học để tìm ra nguyên nhân đích thực, và phần lớn những nguyên nhân này có thể chữa trị được. Phụ nữ tỏ ra quan tâm đến tình dục là hư hỏng. Đó là điều mà xã hội trước đây đã áp đặt cho phụ nữ, tước bỏ quyền được hưởng hạnh phúc tình dục của họ. Ngày nay, nam nữ đều bình đẳng về tình dục. Đạo đức tình dục chính là thực hành tình dục an toàn và lành mạnh, nhất là trước nguy cơ của đại dịch HIV/AIDS hiện nay. Quan hệ tình dục đêm giao thừa có thể làm tăng khoái cảm và sức khỏe. Các sách cổ về tình dục của Trung Hoa xem quan hệ nam nữ là một bộ phận của lý thuyết âm dương, ngũ hành cho nên “Bốn mùa, trời đất, âm dương, con người phải thuận theo” (Lão Tử). Kể cả cách thức giao hợp cũng phải theo những thế đối nghịch nhau của sự vật như trời (dương) trùm lên đất (âm); trời đất hòa quyện nhau thành nhất thể nên mãi mãi trường tồn. Người xưa cũng nhấn mạnh giờ thụ thai lý tưởng là giờ Tý (11 giờ khuya đến 1 giờ sáng) hay giờ Sửu (từ 1-3 giờ sáng). Khoảng thời gian này can mạch (mạch liên quan tới gan) hoạt động mạnh, trong đó có mạch nối với cơ quan sinh dục, làm cho sự giao hợp thoải mái và có thể kéo dài. Can mạch hoạt động lên đến tuyệt đỉnh là lúc 2 giờ sáng; vì vậy nếu có thể, nên xuất tinh vào giờ này. Theo Tố Nữ kinh thì điều cấm kỵ đầu tiên về thực hành tình dục (trong 6 điều) là giao hợp vào ngày đầu tháng âm lịch (thượng ngươn), giữa tháng (lúc trăng tròn) và cuối tháng. Không giao hợp khi đã quá no hay đang say rượu, khi đã mất sức vì mệt nhọc... Đêm giao thừa có thể là một hoàn cảnh hội tụ đủ 3 yếu tố thuận lợi cho đời sống tình dục vợ chồng: thiên thời (đêm đón chào năm mới thường có không khí thiêng liêng), địa lợi (khung cảnh gia đình và xã hội vui vẻ, náo nức), nhân hòa (vợ chồng cảm thấy yêu thương nhau hơn, quên đi mọi bất đồng). Nhưng đây cũng là thời điểm vợ chồng phải chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố bất lợi, đó là sự mệt nhọc sau những ngày chuẩn bị đón Tết, dùng nhiều dầu mỡ, rượu, thuốc lá hơn ngày thường.. BS Đào Xuân Dũng, Sức Khỏe & Đời Sống

Tính dục học cổ điển phương Đông (1) theo Thế Giới Mới

Tính dục là câu chuyện muôn đời của nhân loại. Tính dục học xuất hiện trước khi con người bước vào văn minh kỹ thuật, và nhiều tính dục kinh truyền tụng lại từ hàng nghìn năm trước chứng tỏ tiền nhân khá hiểu biết về cuộc sống phòng the và có đủ năng lực để nâng nó lên hàng... nghệ thuật. Kamasutra Tại phương Đông, cùng với hai nền văn minh rực rỡ của Ấn Độ và Trung Quốc, hai bộ sách tính dục Kamasutra và Tố nữ kinh xứng đáng là những tác phẩm cổ điển đề cập một cách sâu sắc đến lạc thú gối chăn trên bình diện khoa học. Từ Kamasutra, niềm tự hào của người Ấn Độ Kamasutra được xem là một trong những "tính dục kinh" cổ điển của nhân loại, nhưng đến nay, nó vẫn còn mang tính thời sự trong việc nghiên cứu đời sống tình dục của con người đương đại. Tác giả của tác phẩm này là Vatsyayana Mallanaga, một nhà hiền triết nghiên cứu về tôn giáo sống ở Pataliputra, phía bắc Ấn Độ, trong khoảng năm 200 đến 300. Theo tín ngưỡng Hindu giáo, của cải vật chất trên trần thế, tính dục và sự cứu rỗi của linh hồn đều có tầm quan trọng như nhau. Sự thiếu vắng của một trong những yếu tố này sẽ làm cho cuộc sống con người không hoàn hảo. Không có tính dục, xã hội loài người sẽ biến mất, đó là lý do tại sao mỹ thuật tính dục chiếm một vị trí vừa quan trọng, vừa thiêng liêng trong kinh cổ của người Hindu. Kamasutra là một tuyển tập những "cách ngôn về tình yêu" được Vatsyayana viết bắng tiếng Phạn (Sanscrit), ngôn ngữ văn chương cổ của Ấn Độ, trong đó đề cập đến nhiều vấn đề tình dục. Tác phẩm gồm khoảng 1.250 khổ thơ chia thành 7 tiết, 36 chương và 64 đoạn, trong đó, ngoài nghệ thuật gối chăn, còn có nhiều khía cạnh khác, tạo cho người xem một hình ảnh chi tiết của đời sống xã hội Ấn Độ xưa. Kể từ lúc xuất hiện, Kamasutra đã được phổ biến trên toàn Ấn Độ, nhiều tác phẩm bình luận về nó ra đời vào những thế kỷ sau đó. Càng về sau, càng ít người biết được nội dung bản gốc ra sao. Mãi đến cuối thế kỷ 19, người phương Tây mới biết đến Kamasutra qua bản dịch của nhà ngôn ngữ học người Anh Richard Burton, xuất bản năm 1883. Từ đó đến nay, đa số những nghiên cứu, thảo luận về Kamasutra đều dựa trên tác phẩm này. Kamasutra không chỉ đề cập đến tính dục như kích thích dục tình, sự ôm ấp, vuốt ve, giao hợp..., mà còn luận về những chuyện thường thức trong đời sống lứa đôi như hôn nhân, nghĩa vụ và ưu quyền của người phụ nữ, gái mại dâm... Tuy nhiên, ngày nay, khi nói đến tác phẩm này, người ta nghĩ ngay đến những vấn đề tính dục, đặc biệt là các tư thế giao hợp được phân thành 8 tư thế chính, mỗi tư thế chính lại chia thành 8 tư thế phụ, tổng cộng là 64 tư thế khác nhau, tất cả chiếm khoảng 20% dung lượng tác phẩm. Kamasutra miêu tả chuyện gối chăn như một "sự kết hợp thánh thiện", trong đó, tác giả tin rằng tính dục tự nó không có gì sai trái, nhưng sinh hoạt tình dục bừa bãi là điều tội lỗi. Ý niệm này sau 18 thế kỷ vẫn còn nguyên giá trị. Tác phẩm giúp con người đạt được nghệ thuật gối chăn ở mức độ thâm sâu nhất. Ngoài chủ đề chính là các tư thế trong phòng the, Kamasutra còn đề cập đến việc tạo ra một "môi trường tính dục", với một căn phòng được tổ chức sao cho có thể đánh thức và kích thích mọi cảm giác của con người. Nói một cách cụ thể hơn, cần trang trí căn phòng bằng hoa và trái cây, dùng hương thơm tạo ra một bầu không khí dễ chịu, treo những tác phẩm nghệ thuật hoặc trưng bày vải vóc có hoa văn đẹp để nhìn ngắm... Bên cạnh đó, các đối tượng cần xây dựng một không gian cách biệt với đời sống bên ngoài, không một áp lực thời gian nào đè nặng lên những giây phút hoan lạc lứa đôi.

Tính dục học cổ điển phương Đông (2) Theo Thế Giới Mới

Hoàng Đế (2697-2598 trước CN). Trong thời thịnh trị của các vua chúa phương Đông, đời sống tình dục là một trong những biểu hiện đi đôi với quyền lực, quyền lực càng cao thì cung phi mỹ nữ càng nhiều, tam cung lục viện càng đông đúc. Tố nữ kinh - "sản phẩm độc quyền" của vua chúa Trung Quốc Nhiều đấng cửu trùng chỉ sống được 20-30 năm chỉ vì thể hiện thứ "quyền lực" ấy một cách quá ư mãnh liệt, khiến cơ thể không còn khả năng bù đắp những tổn hao quá lớn diễn ra hằng đêm. Tuy nhiên, có vị hiểu được điều này rất sớm, nên trong thời gian trị vì, đã có bên mình những danh y, cố vấn tình dục vào hàng siêu đẳng. Tiêu biểu cho thành phần biết lo xa đó là vua Hoàng Đế nước Trung Quốc sống cách đây khoảng 4.600 năm. Ông có ba nữ cố vấn tình dục là Tố nữ, Huyền nữ và Thái nữ, luôn kề cận bên mình để trả lời mọi "thắc mắc biết hỏi ai" của nhà vua. Ngoài ra, nhà vua còn có một danh y giúp chăm sóc sức khoẻ, tương truyền chỉ riêng tuổi thọ 800 năm của ông Bành Tổ này cũng đủ trở thành một đảm bảo tuyệt vời có thể khiến nhà vua yên tâm mà thể hiện "quyền lực" hằng đêm trong cung cấm. Có lẽ nhờ vậy mà Hoàng Đế sống đến 100 tuổi (2697-2598 trước Công nguyên) và thời đại của ông đã để lại cho đời sau hai bộ "tính dục kinh" nổi tiếng là Hoàng Đế nội kinh và Tố nữ kinh. Nếu Kamasutra chú trọng đến tư thế ái ân để mang lại sự thoả mãn toàn diện, thì Tố nữ kinh (và y học cổ đại Trung Quốc nói chung) dựa trên ý niệm âm - dương, ngũ hành (Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ) và được coi là sách kinh điển về tính dục học suốt thời kỳ phong kiến Trung Quốc. Tác phẩm này chủ yếu ghi lại những câu hỏi của nhà vua và lời giải đáp của Tố nữ, được người đời sau coi đó là những ý niệm có tính khoa học và vẫn còn có giá trị nhất định trong xã hội đương thời. Yếu tố âm dương thường được nữ cố vấn này vận dụng trong nhiều trường hợp "khúc mắc" của nhà vua. Chẳng hạn như Hoàng Đế than phiền với Tố nữ là ông cảm thấy mình khí suy nhược, khi ái ân không có sự đồng nhịp với bạn đồng hành, khiến cho tâm trạng bất an, lòng không còn vui thú. Người cố vấn này đã giải thích rằng hiện tượng trên xuất phát từ sự thiếu hoà hợp âm dương, tinh lực của người nam như lửa, của nữ như nước, nếu tinh lực của người nữ mạnh hơn nam thì cũng như nước tạt vào lửa, làm cho ngọn lửa tắt ngấm, dẫn đến hậu quả là sự ái ân có hại cho sức khoẻ và không còn thú vị nữa. Về sự hoà hợp âm dương, Tố nữ kinh còn đi xa hơn khi cho rằng trong ân ái, người nam có thể "hấp thu" tinh lực của người nữ bằng cách làm cho họ đạt đến độ cực khoái nhiều lần trong khi mình vẫn bế tinh, không làm mất đi chân khí. Sự hấp thu này tăng cường khí lực cho bộ não, khiến cho họ có thể sống trường thọ. Trong khi đó, ở giới nữ, tình trạng cực khoái một hay nhiều lần trước bạn tình không làm hao tổn chân khí của họ. Có lẽ đây cũng là một trong những lý do khiến cho các vua chúa phong kiến có nhiều phi tần cung nữ trẻ đẹp bao quanh. Sự hấp dẫn và đi sâu vào điểm yếu ở nam giới của Tố nữ kinh đã khiến cho các vua chúa và giới công hầu trong xã hội Trung Quốc coi đó như "gia bảo" thuộc thành phần giai cấp của họ. Mặt khác, theo quan niệm thời đó, những gì đề cập đến trong tác phẩm này là "tà dâm", làm bại hoại xã hội, cho nên Tố nữ kinh bị ém nhẹm trong chốn cung đình hay giới quý tộc trong suốt hơn 2.000 năm. Nhiều bậc đế vương không hiểu thấu đáo hay hiểu sai những gì được diễn đạt trong Tố nữ kinh, khiến cho nhiều ông đã sớm rời bỏ ngai vàng, về miền cực lạc ở tuổi 20-30. Mãi đến năm 225, dưới thời nhà Hán, sách này mới được phổ biến tương đối rộng rãi trong tam cung lục viện và sau đó đi dần vào cuộc sống đời thường.

Tính dục học cổ điển phương Đông (3) theo Thế Giới Mới

Sự hiện diện của Kamasutra trong nghiên cứu tính dục của giới khoa học đương đại là điều đã rõ. Cho đến nay, 64 tư thế ái ân do kinh này vạch ra vẫn còn là đề tài tham khảo trong các tài liệu tính dục học. Kamasutra và Tố nữ kinh trong cuộc sống đương đại Tố nữ kinh không được giới nghiên cứu phương Tây chú ý bằng Kamasutra, tuy vậy, những ý niệm căn bản mà nó nêu lên vẫn đang là chủ đề được các nhà tình dục học chuyên tâm nghiên cứu. Ý niệm này được tóm lược trong câu nói của Huyền nữ với Hoàng Đế: "Dương đắc âm nhi hoá dục, âm hộ dương nhi thành trưởng, âm dương tương hỗ tương thành, hỗ tương cảm ứng, tuần hoàn tương sinh" (Dương có âm mà sinh ham muốn, âm hỗ trợ dương cùng lớn lên, âm dương cùng hỗ trợ nhau mà thành, cùng nhau cảm ứng, cùng nhau tuần hoàn). Đến thời nhà Chu (770-220 trước CN), những người theo học thuyết của Lão tử tiếp tục nhấn mạnh đến thuyết âm dương trong sinh hoạt nam nữ. Họ cho rằng người phụ nữ hấp thu được khí âm một cách viên mãn, trong khi đó, người nam chỉ hấp thu dương khí trong một chừng mực nào đó. Vì thế, theo họ, trong đời sống gối chăn, trước khi xuất tinh, người nam phải tạo điều kiện cho người nữ đạt đến cực khoái nhiều lần để hấp thu tinh lực của họ. Không làm được điều này, có nghĩa là nếu người nam xuất tinh trước người nữ thì đương sự sẽ không hấp thu được tinh lực của người nữ, sức khoẻ suy kém, lâu ngày có thể dẫn đến tử vong. Cũng từ quan niệm này, những người theo học thuyết Lão tử coi hiện tượng thủ dâm là cấm kỵ và có hại cho sức khoẻ, vì không có sự hoà hợp âm dương. Trong khi đó, y học phương Tây trước đây quan niệm rằng tinh dịch của người đàn ông sẽ được phục hồi ngay sau khi xuất tinh và năng lực sản xuất tinh dịch của cơ thể họ là vô hạn. Điều này về sau được đánh giá là một ngộ nhận. Nhiều nhà y học cho rằng sau khi cho đi nửa lít máu, cơ thể cảm thấy yếu mệt trong một đến hai ngày, cho đến khi lượng máu mất đi được tái tạo. Với tinh dịch của người nam cũng vậy, cơ thể phải tốn nhiều khí lực sau một lần xuất tinh để tái tạo tinh dịch và tái lập sự cân bằng về hormone đã mất. Những người xuất tinh một hay nhiều lần hơn nữa mỗi ngày sẽ mất dần trí nhớ và sự mẫn tiệp, vì 20% tinh dịch của họ được cấu tạo bằng dịch não tuỷ. Những phát hiện y học gần đây cho thấy hiện tượng xuất tinh thường xuyên sẽ gây ra tình trạng thiếu kẽm trầm trọng trong cơ thể, dẫn đến hậu quả lão suy sớm, kém tập trung, trầm cảm mạn tính, mất khả năng tình dục... Chính những nhận định khoa học này chứng tỏ ý niệm cơ bản về "bế tinh" và kiểm soát xuất tinh trong Tố nữ kinh đến nay vẫn còn giá trị thực tế. Nhiều "kỹ thuật" khác được đề cập tỉ mỉ trong bộ tính dục kinh trên cũng còn tính thời sự